tudatosulás

A személy közvetlen kommunikációban él a külvilággal. Tudja, néhány következtetést, okot húz. Miért érzékelnek néhány ember rosszul és mások jónak? Mindez az apperception és az érzékelésnek köszönhető. Mindez az apperception transzcendentális egységében egyesül. Az ember nem látja a világot, hanem egy prizmán keresztül. Erről részletesebben elmondja a pytheater.com internetes magazinnak.

A világ kegyetlen? Igazságtalan? A fájdalom és a szenvedés helyzete egy személy hirtelen elkezd gondolkodni azon a világon, amelyben él. Míg az életében mindent jól és jól megy, nem is gondolja ezt a témát. Az ember világa nem érdekel mindaddig, amíg minden olyan, mint az óramű. De amint az élet emberre nem alkalmas irányba fordul, hirtelen elkezd gondolkodni lényének, az embereknek és az őt körülvevő világnak a jelentésére.

A világ olyan rossz, mint sokan gondolkodnak róla? Nem. Valójában az emberek nem élnek abban a világban, ahol megjelentek. Minden attól függ, hogy az emberek hogyan nézik meg, mi körülveszi őket. A világ minden ember szemében másképp néz ki. Egy botanikus, egy favágó és egy művész másképp nézi a fákat, amikor az erdőbe esik. A világ rossz, kegyetlen és igazságtalan? Nem. Így azok az emberek, akik hasonló szavakkal hívják, ránéznek rá.

Ha visszamegyünk arra a tényre, hogy az ember általában csak akkor kezdi meg a körülötte lévő világot, ha valami rosszul megy az életében, mint kívánatos, akkor nem csoda, hogy maga a világ kegyetlen és tisztességtelen. Önmagában a világ mindig így volt. És nem számít, ha jó hangulatban vagy rosszul nézel a világra. A világ nem változik csak azért, mert most szomorú vagy boldog. A világ mindig mindenki számára azonos. Ez csak az emberek maguk néznek másképp. Attól függően, hogy hogyan nézel rá, az lesz az Ön számára, ahogy látod.

Továbbá, vegye figyelembe, hogy a világ minden szempontból egyetért, mert olyan sokrétű, hogy megfelelhet bármilyen elképzelésnek. A világ sem rossz, sem jó. Csak van minden: jó és rossz. Ez csak akkor néz ki, ha megnézed, egy dolgot anélkül, hogy mindent észrevennél. Kiderül, hogy a világ ugyanaz minden ember számára, csak az emberek maguk látják másképp attól függően, hogy mit fizetnek a személyes figyelmüknek.

Mi az apperception?

A világ, amelyben egy személy él, az apperceptiontől függ. Mi az? Ez a környező tárgyak és jelenségek egyértelmű megítélése, amely egy személy nézetein, tapasztalatán, világnézetén és érdekein, vágyain alapul. Az apperception egy olyan átgondolt és tudatos felfogás a világról, amelyet egy személy elemezhet.

A világ ugyanaz minden ember számára, míg mindenki másként értékeli és érzékeli. Ennek oka a különböző tapasztalatok, fantáziák, attitűdök és értékelések, amelyeket ugyanazok az emberek adnak. Ezt apperceptionnak hívják.

A pszichológiában az apperception arra is utal, hogy a környező világ felfogása függ az egyén múltbeli tapasztalatától és céljaitól, motívumaitól és vágyaitól. Más szavakkal, egy személy látja, amit látni akar, hallja, mit akar hallani, megérti az eseményeket. A lehetőségek sokfélesége nem beszél.

A világ felfogását számos tényező befolyásolja:

  1. Karaktert.
  2. Érdeklődési körök és vágyak.
  3. Sürgős célok és motívumok.
  4. A tevékenység, amelyben egy személy részt vesz.
  5. Társadalmi státusz.
  6. Érzelmi állapot.
  7. Még az egészség stb.

Az apperception példái a következők lehetnek:

  • Az apartmanok javításával foglalkozó személy az új helyzetet minőségminőségű javítások, a bútorok, az esztétika és minden egyéb észlelés szempontjából értékelni fogja.
  • Egy férfi, aki egy gyönyörű nőt keres, először is értékelni fogja az idegenek külső vonzerejét, ami befolyásolja, hogy találkoznak-e velük.
  • Amikor egy boltban vásárol, egy személy nagyobb figyelmet fordít arra, amit vásárolni szeretne, anélkül, hogy mindent észrevenné.
  • Az erőszak áldozata értékelni fogja a világot olyan veszélyes jelek jelenlétében, amelyek jelezhetik, hogy fennáll az erőszakos helyzet veszélye.

Sok pszichológus megpróbálta megmagyarázni az apperception-t, ami sok fogalmat adott ennek a jelenségnek:

  1. G. Leibniz szerint az apperception egy olyan érzés, amelyet a tudat és a memória az érzékeken keresztül ér, amit egy személy már megértett és megértett.
  2. I. Kant az apperception-t úgy határozta meg, mint egy olyan személy vágyát, aki saját ötleteiből származik.
  3. I. Herbart úgy vélte, hogy az apperception a meglévő tapasztalatok átalakítása a külvilágból származó új adatok alapján.
  4. W. Wundt az apperception-et a meglévő tapasztalatok strukturálásával határozta meg.
  5. A. Adler a világ szubjektív nézetével határozta meg az appercepciót, amikor egy személy látja, amit látni akar.

Különböző módon figyelembe vesszük a társadalmi apperception-t, ahol egy személy a körülötte lévő világot a csoport azon csoportjának véleménye alapján néz ki, amelyben tartózkodik. Példa erre a női szépség ötlete, amely a 90-60-90. Egy személy a társadalom véleményére támaszkodik, értékelve magát és az őt körülvevő embereket a szépség ezen paramétere alapján.

Az apperception transzcendentális egysége

Minden ember hajlamos a világ önismeretére és tudására. Tehát I. Kant egyesítette az összes ember ezt a tulajdonságát az apperception transzcendentális egységében. A transzcendentális apperception a múltbeli tapasztalatok egységesítése az új fogadással. Ez a gondolkodás, a változás vagy a konszolidáció fejlődéséhez vezet.

Ha valami az ember gondolkodásában megváltozik, akkor az ötletei megváltoztathatók. A megismerés a jelenségek és tárgyak érzékszervi érzékelésén keresztül történik. Ezt a kontemplációnak nevezik, amely aktívan részt vesz a transzcendentális apperceptionben.

A nyelv és a képzelet a környező világ észleléséhez kapcsolódik. Az ember értelmezi a világot, ahogyan érti. Ha valami érthetetlen neki, akkor a személy elkezd gondolkodni, feltalálni vagy építeni egy bizonyos posztulátumban, amely csak hitet igényel.

A világ más az emberek számára. Az apperception kifejezést széles körben használják a kognitív pszichológiában, ahol a személy életében és sorsában a fő szerepe az ő élete során kialakított nézeteinek és következtetéseinek. Az alapelv azt mondja: az ember úgy él, ahogyan a világra néz, és azt észrevette, amelyre a figyelmet fordítja. Ezért van néhány dolog jól, mások rosszak.

Miért ellenséges a világ néhány, de mások számára barátságos? Valójában a világ ugyanaz, mindez csak attól függ, hogy maga a személy hogyan néz rá. Amikor pozitív érzelmek vannak, a világ barátságos és színes. Ha ideges vagy harag, akkor a világ veszélyesnek, agresszívnek, unalmasnak tűnik. Sok attól függ, hogy milyen ember van a hangulatban, és pontosan hogyan néz rá.

A személy sok esetben dönt arról, hogyan reagáljon bizonyos eseményekre. Minden attól függ, hogy milyen hiteket vezet. A negatív és pozitív értékelések az Ön által használt szabályokon alapulnak, és arról beszélnek, hogy másoknak kell lenniük, és hogyan kell bizonyos körülmények között viselkedniük.

Csak te tudsz húznod magad. A környezet nem bosszanthatja meg, ha nem akarja. Azonban, ha lemásolod a többi ember manipulációit, akkor elkezditek érezni, mit vártak tőled.

Nyilvánvaló, hogy egy személy élete teljes mértékben attól függ, hogy hogyan reagál, mit tesz lehetővé, és milyen hiteket irányít. Természetesen senki sem mentes a váratlan kellemetlen eseményektől. Azonban még ilyen helyzetben is, néhány ember másképp reagál. És attól függően, hogy hogyan reagálsz, további fejlesztések történnek. Csak Ön dönt a sorsáról az Ön választásával, mit érez, mit gondoljon és hogyan nézze meg, mi történik. Elkezdheted magadnak sajnálni magad, vagy mindenkit hibáztatsz magad körül, és akkor a fejlődésed egyik módja lesz. De megértheted, hogy a kérdéseket meg kell oldani, vagy egyszerűen nem kell megismételnünk a hibákat, és el kell menned az életed másik irányába.

Minden attól függ. Nem fogod megszabadulni a kellemetlen és tragikus eseményektől. Azonban a te hatalmadban másképp reagálsz rájuk, hogy csak erősebbé és bölcsebbé válj, és ne engedjetek a szenvedésnek.

Érzékelés és az apperception

Az érzékelés és az apperception sajátos minden ember számára. Az érzékelés a világ érzékelésének eszméletlen cselekedete. Más szavakkal, a szemed csak látják, a füled csak hallják, a bőr úgy érzi, stb. Az apperception benne van a folyamatban, amikor egy személy elkezdi megérteni azt az információt, amelyet az érzékeken keresztül érzékel. Ez egy tudatos, értelmes, tapasztalt érzelmek és gondolatok szintjén.

  • Az észlelés az információ érzékelése az érzékeken keresztül, megértés nélkül.
  • Az apperception egy olyan személy tükrözi, aki a gondolatait, érzéseit, vágyait, ötleteit, érzelmeit, stb.

Az apperception segítségével ismerhetjük meg magát. Hogy megy ez? A világ észlelése a nézetek, vágyak, érdekek és más mentális összetevők egy bizonyos prizmáján keresztül történik. Mindez egy személyre jellemző. A múltbeli tapasztalatainak prizmáján keresztül értékeli a világot és az életet, amely magában foglalhatja:

  1. Félelmek és komplexek.
  2. Traumatikus helyzetek, amelyeken keresztül egy személy nem akar többé átmenni.
  3. Hibák.
  4. Egy adott helyzetben tapasztalt tapasztalatok.
  5. A jó és a gonosz fogalma.

Az érzékelés nem tartalmazza az ember belső világát. Ez az oka annak, hogy az adatokat nem lehet humán tudás céljából elemezni. Az egyén egyszerűen látta vagy érezte magát, ami minden élőlényre jellemző, amely ugyanazokkal az irritálókkal szembesült. Az önismeret folyamata az apperceptionen átesett információkon keresztül történik.

Az érzékelés és az apperception fontos tényező az ember életében. Az érzékelés egyszerűen objektív képet ad arról, hogy mi történik. Az apperception lehetővé teszi, hogy egy személy egyértelműen reagáljon, gyorsan levonja a következtetéseket, értékelje a helyzetet attól a szempontból, hogy kellemes-e neki. Ez a psziché tulajdonsága, amikor egy személynek valamilyen módon kell értékelnie a világot, hogy automatikusan reagáljon és megértse, mit tegyen a különböző helyzetekben.

Két jelenség egyszerű példája a hang, amit nem messze hallanak egy személytől:

  1. Az észleléssel egy ember egyszerűen hallja. Lehet, hogy még csak nem is figyel rá, de megjegyzi, hogy jelen van.
  2. Amikor az apperception hangot elemezheti. Mi ez a hang? Mit néz ki? Mi lehet ez? És a személy egyéb következtetéseket von le, ha figyelmet fordít a hangos hangra.

Az érzékelés és az apperception egymást kiegészítő és egymással felcserélhető jelenségek. Ezen tulajdonságok miatt egy személy teljes képet készít. A memóriában minden megmentésre kerül: az, amit nem figyeltek meg, és amit az ember valósított meg. Szükség esetén egy személy megkaphatja ezt az információt a memóriából és elemezheti, új tapasztalatot hozva létre, ami történt.

Az apperception megteremti azt a tapasztalatot, amelyet egy személy később használ. Attól függően, hogy egy adott eseményre adtunk-e értékelést, egy konkrét véleményt és ötletet kapsz róla. Eltér a többi ember véleményétől, aki másként adta meg az eseményt. Az eredmény egy olyan világ, amely változatos az összes élőlény számára.

A szociális apperception alapja az egymás népének értékelése. A felméréstől függően egy személy barátot, kedvenc partnert választ, vagy ellenséggé alakítja. Itt is részt vesz a közvélemény, amely ritkán elemezhető, és amelyet egy személy olyan feltételként érzékel, amelyet feltétlenül el kell fogadni és követni.

tudatosulás

Apperception (latinul. Ad - to + perceptio - percepció) - figyelmes, értelmes, tudatos, átgondolt észlelés. Észrevettük és megértettük, amit láttunk. Ugyanakkor a különböző emberek, attól függően, hogy képesek megérteni, és múltbeli tapasztalataikat, különböző dolgokat fognak látni. Különböző appercepciójuk van.

Az apperception másik meghatározása a szellemi folyamatok, amelyek biztosítják az objektumok és jelenségek érzékelésének függését az adott téma múltbeli tapasztalatától, a jelenlegi tevékenység tartalmától és orientációjától (céljai és motívumai), a személyes jellemzőktől (érzések, attitűdök stb.).

A természettudományi tudomány G. Leibniz. Először megosztotta az észlelést és az appercepciót, megértette az első lépést, mint egy primitív, homályos, eszméletlen megjelenítést valamilyen tartalomban („sok egyben”), és apperception alatt, a világos és világos, tudatos (modern értelemben vett, értelmes) észlelés színpadán.

Leibniz szerint az apperception magában foglalja a memóriát és a figyelmet, és a magasabb tudás és az önismeret előfeltétele. Ezt követően az apperception fogalma főként német filozófiában és pszichológiában alakult ki (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt és mások), ahol a megértés minden különbségével a lélek immanenciálisan és spontán fejlődő képességének tekinthető, és egyetlen tudatáramforrás forrása.. Kant, anélkül, hogy korlátozná az apperception-t, mint a legmagasabb tudásszint, úgy vélte, hogy ötleteket hoz létre, és megkülönböztette az empirikus és transzcendentális apperceptiont. Herbart bevezette az apperception fogalmát a pedagógiába, úgy értelmezve, hogy a témák által észlelt új anyag tudatossága az elképzelések részeként - korábbi tudás és tapasztalat -, amelyet apperceptív tömegnek nevezett. Wundt, aki az apperception-t univerzális magyarázó elvnek tekinti, úgy gondolta, hogy az apperception egy személy egész mentális életének kezdete, a „személyi viselkedést” meghatározó „különleges mentális ok-okozati összefüggés, belső szellemi erő”.

A Gestalt-pszichológia képviselői csökkentették az érzékelés strukturális integritását, attól függően, hogy az elsődleges struktúrák a belső törvényeikben előfordulnak és változhatnak.

Az apperception az egyén szellemi életének tartalmáról alkotott felfogás, a személyiség sajátosságai és a tárgy múltbeli tapasztalatai függvénye. A felfogás olyan aktív folyamat, amelyben a kapott információkat a hipotézisek előterjesztésére és tesztelésére használják. E hipotézisek természetét a múltbeli tapasztalatok tartalma határozza meg. Egy tárgy észlelésével a múltbeli észlelések nyomai is aktiválódnak. Ezért ugyanaz a tantárgy különböző emberek által érzékelhető és reprodukálható. A gazdagabb személy tapasztalata, a gazdagabb felfogása, annál inkább látja a témában. Az észlelés tartalmát mind a személy előtti feladat, mind a tevékenységének motívumai határozzák meg. Az észlelés tartalmát befolyásoló lényeges tényező az a téma telepítése, amely a közvetlenül az előző észlelések hatására fejlődik, és egyfajta hajlandóságot képvisel az újonnan bemutatott objektum bizonyos módon való észlelésére. Ez a jelenség, amelyet D. Uznadze és munkatársai tanulmányoztak, jellemzi az észlelés tárgyának állapotára vonatkozó észlelés függését, melyet viszont a korábbi befolyások határoznak meg. A telepítési hatás széles körben elterjedt, és kiterjed a különböző analizátorok munkájára is. Az észlelés folyamatában részt vesznek és érzelmek, amelyek megváltoztathatják az észlelés tartalmát; érzelmi hozzáállással a tárgyhoz, könnyen az észlelés tárgyává válik.

Apperceptív érzékelés, mint a személyiség tükröződése

A pszichológiában nagyon érdekes az „apperception” fogalma - az új benyomások érzéki érzékelése, amely így tudássá válik; Az apperception szintézise akkor következik be, amikor egy személy valamilyen általános elképzelést készít a személyes benyomásai felhasználásával.

vonás

Elmondható, hogy egy személy teljesen az ő ötleteiből áll. És az összes ötletünket az érzékeinken keresztül kapjuk. Például, amikor azt mondjuk: „A nap felhős”, ezt a következtetést a látásunk alapján készítjük el. Az apperception, mint az észlelés összetettebb folyamata, egy lépéssel tovább megy, hiszen az új jelenségeket a múltbeli tapasztalatokhoz viszonyítva veszi figyelembe. Az a személy, aki „Ez a Sasha” fogalma egy észlelés, de a „Sasha az én barátom” apperception, mert ez az ítélet a múltbeli tapasztalatokon alapul.

A filozófiában az apperception filozófiája

Az apperception valahogy az egész ember életében nyilvánul meg, és ebben az értelemben filozófiai fogalomnak is nevezhető. Kant filozófiájában létezik olyan kifejezés, mint "az apperception transzcendentális egysége". Ez a filozófus ezt a jelenséget úgy értelmezte, mint az emberi önismeret egységét, amely vizuálisan ábrázolja a „Azt hiszem” -t, de nem támaszkodik az érzékekre. Ez egy olyan prezentáció, amely minden ember számára azonos. A transzcendentális apperception tehát az emberek gondolkodásának egységét mutatja. Hála neki, hogy az emberiség számára közös tárgyakról ítélünk.

A benyomások apperceptív felfogása az összehasonlításon, összehasonlításon és kombináción alapuló tevékenységtől függ. A transzcendentális apperception magában foglalja mindezeket a tulajdonságokat. Kant elmélete szerint az apperception transzcendentális egysége egy egyszerű, intelligens tevékenység, amikor az ember észlelt benyomásokon keresztül létrehozza az ötletek és fogalmak teljes körét.

Itt van egy másik példa e filozófiai koncepció jobb megértésére: ha a hangot a fülek érzékelik, de nem éri el a tudatot, akkor ez egy észlelés. Ha egy személy tudatosan hallja a hangot, akkor az apperceptionről beszélhetünk. Ez az észlelési minőség segít abban, hogy az új fogalmakat asszimiláljuk, gazdagítsuk tudatunkat.

A mentális élet alapvető minősége

Az apperception egyike a pszichológiában ismert legösszetettebb mentális folyamatoknak. Ez a kifejezés egy személy észlelésére utal. Tehát a pszichológusok a benyomások értelmezését nevezik, amelyeket minden ember az érzékeken keresztül kap.

E fogalom nélkül lehetetlen elképzelni a mentális folyamatot. Itt egy egyszerű példa, amely lehetővé teszi, hogy jobban megértsük, mi az apperception a pszichológiában. Tegyük fel, hogy egy személy tematikus szemináriumra érkezett, amely új információkat tartalmaz, amelyek nem kapcsolódnak az ő érdekeihez. Ebben az esetben az információ csak részben fog érzékelni. De hirtelen az előadó egy olyan témát érinti, amely nagyon aggasztja az embert. Ebben az esetben minden figyelmét teljes mértékben az előadó felé irányítja. A pszichológusok azt mondják, hogy először a folyamat apperception nélkül, majd vele együtt folytatódott.

Tehát a pszichológia appercepciója (a latin szavakból ad - "to", perceptio - "perception") az egyik alapvető mentális tulajdonság. A környező világ tárgyainak vagy jelenségeinek bármilyen észlelését mindig a személyes tapasztalat határozza meg. Egy személy tisztában van a benyomásaival a mentális élet integritásának megértése, valamint a felhalmozott tudás állománya miatt. Folyamatosan szembe kell néznünk az érzéseink értelmezésével.

Az apperception folyamatot több tulajdonság jellemzi:

  1. Az így észlelt érzelmek ragyogóbbak, élénkebbek, elkülönülnek, ezért gyakran az apperceptív észlelést a tudat vagy a figyelem azonosítja;
  2. Az ilyen benyomásokat nagy feszültség és aktivitás jellemzi. Ez a folyamat megegyezik az akarat erőfeszítésével;
  3. Egy személy apperceptively érzékeli, amit érdekel vagy érdekel leginkább, különösen a személyes „nekem”. Egy ilyen folyamat szorosan kapcsolódik az egyén érdekeihez.

Hogyan látják a különböző tudósok ezt a koncepciót

Az apperception-ről beszélve minden tudós egyetért abban, hogy az a mentális képesség, amellyel egy személy felismeri azokat a gondolatokat, amelyek sajátjaként jutnak hozzá. Ez a jelenlegi felfogás annak a személynek a további tudatosságával, aki személyes benyomásaira támaszkodik;

A filozófiában és a pszichológiában azonban ennek az alapkoncepciónak sok értelmezése van. Ismerj meg néhányat közülük:

  • Kant szerint ez az emberi tudat tulajdonsága, amely az önkéntes önismeret folyamatát kísérli. Kant úgy vélte, hogy ez a tulajdonság minden ember számára elválaszthatatlan, ezért minden ítéletünket egy „transzcendentális apperception egységbe” egyesítette;
  • Leibniz a „felfogás” kifejezést használta egy olyan benyomás leírására, amely nem érte el a tudatot. Egy személy „érzékeny” érzékelést kap az érzékeken keresztül. Fontos, hogy ne keverjük össze ezt a kifejezést a „szociális felfogás” fogalmával, amely a szociális pszichológiára utal. Az apperception olyan érzés, hogy egy személy már képes megvalósítani;
  • Alfred Adler, a híres pszichológus az egyén egyéni ábrázolását a körülötte lévő világról az „apperception” kifejezésnek nevezte. Szavai jól ismertek: „Egy személy mindig látja, amit látni akar.” Adler meg volt győződve arról, hogy az apperception egy olyan személyes koncepció, amely meghatározza az emberi viselkedést;
  • Herbart pszichológiájában ez egy új ötlet összevonása azokkal, amelyek már a fejükben vannak a változásuk során. Ez a tudós az appercepciót hasonlította össze a gyomorban emésztett étellel;
  • Wundt-pszichológiában ez egy mentális folyamat, amelyben a felfogás vagy a gondolat a legismertebb;
  • a transzcendentális apperception, mint külön koncepció, összeköti az új tulajdonságokat a múltbeli tapasztalatokkal;
  • az általános pszichológiában az apperception bármilyen észlelést jelent;
  • a gyermekpszichológiában és a pedagógiában az apperception transzcendentális egysége egyfajta eszköz. Ez lehetővé teszi a gyermek számára, hogy sikeresen tanulhasson az új készségek és a mindennapi tapasztalatok kombinálásával;
  • Az orvosi pszichológusok ezt az elképzelést az egyén érzéseinek értelmezésének nevezik.

A modern pszichológusok úgy vélik, hogy az apperceptív észlelés mindig az egyén tükrözi. Ezért, tudva, hogy egy adott személy érdekel, egy pszichológus megérti, hogy mi az. Tehát az apperceptionről való beszélgetés akkor lehetséges, ha a belső „én” részt vesz az aktív észlelésben. Az Adler által javasolt apperception sémát ma a kognitív pszichológia egyik kulcsfogalmának tekintjük.

Ismert, hogy minden személyiség érzése nem tükrözi a valóságot, hanem csak a szubjektív ötleteket, amelyek a külvilágból származnak. Ez az észlelési minta folyamatosan javul. Például, ha egy fél fél, mindenütt fenyegetést lát, ami tovább erősíti meggyőződését, hogy a körülötte lévő világ folyamatosan fenyegeti őt.

Az apperceptív folyamat élénken mutatja, hogy az egyén által felhalmozott egyéni tapasztalat mindig a szellemi tevékenységben vesz részt. Az emberi viselkedés soha nem passzív: mindig nemcsak az új tapasztalatok felhalmozódásától függ, hanem a régi tapasztalatok érzékelésére gyakorolt ​​hatásról is. Ez az apperception megnyilvánulása mindannyiunk mentális életében.

Érzékelés és apperception.

Az érzékelés az érzékszervi információk fogadásának és átalakításának folyamata, amely alapján egy jelenség vagy objektum szubjektív képe jön létre. Ennek a koncepciónak a segítségével egy személy képes megérteni magát és egy másik személy jellemzőit, és már ezen ismeretek alapján kölcsönhatást, kölcsönös megértést mutatnak.

Az apperception egy feltételes felfogás a környező világról (tárgyak, emberek, események, jelenségek), attól függően, hogy milyen személyes tapasztalat, tudás, a világgal kapcsolatos ötletek stb. Például egy személy, aki egy lakásban tervez, először értékelje a bútorok, a színkombinációk, az objektumok elhelyezkedése stb. szempontjából. Ha egy személy, aki érdeklődik a florisztika iránt, belép az azonos helyiségbe, először figyelni fogja a virágok jelenlétét, ápolását, stb.

A személyes tapasztalat, a fantáziák, a tudás és más nézetek alapján a világ átgondolt és figyelmes felfogása apperception-nek hívják, ami más az emberek számára.

Az apperception-et „szelektív érzékelésnek” nevezik, mert először egy személy figyelmet fordít arra, ami megfelel az ő motívumainak, vágyainak és céljainak.

Vannak ilyen típusú apperception: biológiai, kulturális, történelmi. Megszületett, szerzett.

Az érzékelés és az apperception egymással összefügg.

Gyakran vannak olyan helyzetek, amikor az ember először nem figyelmet fordít bizonyos jelenségekre vagy emberekre, és aztán meg kell ismételni, amikor az apperception folyamatában tisztában van azzal, hogy fontos megjegyezni őket. Például egy személy tudott egy sorozat jelenlétéről, de nem nézte meg. Miután megismerkedtünk az érdekes társalgóval, a sorozatról folytatott beszélgetés jön. A személynek arra kell emlékeztetnie, hogy azokra az információkra, amelyekre korábban nem fordítottak figyelmet, most tudatosnak, világosnak és szükségesnek tartották magának. A társadalmi felfogást egy másik személy felfogása jellemzi, a következtetések korrelációját a tényleges tényezőkkel, a tudatossággal, a lehetséges cselekvések értelmezésével és előrejelzésével. Itt van az objektum értékelése, amely a téma figyelmébe irányult. A legfontosabb, hogy ez a folyamat kölcsönös. A maga részéről az objektum egy olyan személy lesz, aki egy másik személy személyazonosságát értékeli, és következtetést von le, értékelést végez, amelynek alapján kialakul egy bizonyos hozzáállás és viselkedési modell.

Az érzékelés típusai. A tér, az idő és a mozgások érzékelése. Az érzékelés illúziói

Az érzékelés rendszerint számos analizátor interakciójának eredménye. Az észlelés és az érzések osztályozása az érzékelésben részt vevő analizátorok különbségén alapul. Ennek megfelelően az érzékelő meghatározó szerepet játszik az észlelésben, vizuális, halló-, tapintási, kinesztetikai, szaglás- és ízérzékelés.

A kinesztetikus típus gyorsan érzékeli az információt a változások, mozgások észlelésén keresztül.

Egy másik típusú észlelési osztályozás alapja az anyag létezésének formái: tér, idő és mozgás. E besorolásnak megfelelően a tér felfogását, az idő érzékelését és a mozgás érzékelését osztjuk szét.

SPACE PERCEPTION

A tér érzékelése nagyon különbözik az objektum alakjától. A különbség abban rejlik, hogy más együttműködő elemző rendszerekre támaszkodik, és különböző szinteken is előfordulhat.

Az első lényeges berendezés, amely biztosítja a tér észlelését, egy speciális vestibularis készülék funkciója, amely a belső fülben található. Amikor egy személy megváltoztatja a fej helyzetét, a csatornát kitöltő folyadék megváltoztatja a helyzetét, irritálja a hajsejteket, és izgalomuk megváltoztatja a test stabilitásának érzetét (statikus érzések).

A második lényeges berendezés, amely biztosítja a tér érzékelését és mindenekelőtt a mélységet, a binokuláris vizuális érzékelés és az izmok erőfeszítésének érzése a szemek konvergenciájából.

A tér érzékelésének harmadik fontos eleme a Gestalt pszichológusai által leírt szerkezeti felfogás törvényei. Az utolsó feltételhez csatlakozik - egy jól megalapozott korábbi tapasztalat hatása, amely jelentősen befolyásolhatja a mélység észlelését, és bizonyos esetekben illúziók megjelenéséhez vezethet.

TIME PERCEPTION

Az idő észlelése különböző szempontokat mutat, és különböző szinteken történik. A legalapvetőbb formák a szekvencia időtartamának észlelésének folyamatai, amelyek az „elemi biológiai órák” néven ismert elemi ritmikus jelenségeken alapulnak. Ezek közé tartoznak a kortex és a szubkortikális struktúrák neuronjaiban előforduló ritmikus folyamatok. A meghosszabbodott idegaktivitás során a gerjesztés és gátlás folyamatainak változása hullámszerű váltakozó erősítésnek és hangcsillapításnak tekinthető a hosszabb hallgatás során. Ezek közé tartoznak az ilyen ciklikus jelenségek, mint a szívverés, a légzési ritmus, és hosszabb időközönként - a változó alvás és ébrenlét ritmusa, az éhség megjelenése stb.

Az idő tényleges felfogásában megkülönböztetjük a következőket: a) az időtartam észlelése; b) az időszekvencia észlelése.

Az idő jellegzetessége az irreverzibilitás. Visszatérhetünk az űrbe, ahol elmentünk, de nem tudjuk visszatérni az eltelt időt.

Mivel az idő irányított mennyiség, egy vektor, annak egyértelmű definíciója nem csak a mértékegységek rendszerét (második, perc, óra, hónap, század) jelenti, hanem egy állandó kiindulási pontot is, amelyből egy számlát tartanak. Ekkor radikálisan különbözik a tértől. Az űrben minden pont egyenlő. Egy kiváltságos pontnak kell lennie. Az idő természetes kiindulópontja a jelen, „most”, ami az időt a múltjába és az azt követő jövőbe osztja. Jelenlétünk csak akkor válik igazán átmeneti jellegzetességre, ha a múltból és a jövőből nézhetjük meg, kiindulási pontunkat szabadon átadhatjuk az azonnal megadott határokon.

A MOZGÁS FELTÉTELE

A mozgás érzékelése nagyon összetett kérdés, amelynek jellege még nem teljesen tisztázott. Ha egy objektum objektíven mozog az űrben, akkor a mozgását észleljük azzal a ténnyel, hogy elhagyja a legjobb látás területét, és ez okozza a szemünk vagy a fejünk mozgatását, hogy a nézetet ismét rögzítsük. Így a mozgás érzékelésében bizonyos szerepet játszik a mozgó objektumot követő szemmozgás. A mozgás észlelését azonban nem csak a szem mozgása magyarázhatja: egyszerre két egymással ellentétes irányban érzékeljük a mozgást, bár a szem nyilvánvalóan nem tud egyidejűleg ellentétes irányban mozogni. Ugyanakkor a mozgás benyomása a valóságban is előfordulhat, ha kis átmeneti szünetek révén a képernyőn egy kép váltakozik, amelyek az objektum mozgásának bizonyos egymást követő fázisait reprodukálják. A pont elmozdulása testünk pozíciójához viszonyítva jelzi számunkra az objektív térben való mozgását.

A mozgás érzékelésében jelentős szerepet játszanak a közvetett jelek, amelyek közvetített benyomást keltenek a mozgásról. Nemcsak következtetéseket tudunk tenni a mozgásról, hanem azt is észlelni.

A mozgás elmélete elsősorban törött 2 csoportba:

Az elméletek első csoportja az egyes pontok elemi, egymást követő vizuális érzéseiből eredő mozgásérzetet alapozza meg, amelyen keresztül a mozgás áthalad, és megállapítja, hogy a mozgás érzékelése ezen elemi vizuális érzések (W. Wundt) hatásának köszönhető.

A második csoport elmélete azt állítja, hogy a mozgás érzékelése olyan különleges minőséggel rendelkezik, amelyet nem lehet ilyen elemi érzésekre csökkenteni. Ennek az elméletnek a képviselői azt mondják, hogy éppúgy, mint például egy dallam nem egy egyszerű hangösszeg, hanem egy kvalitatívan specifikus egész, amely különbözik tőlük, a mozgás érzékelése nem csökkenthető az elemi vizuális érzések érzékelésének elemeinek összegére. Ebből a pozícióból jön a gesztalt pszichológia elmélete (M. Wertheimer). A Gestalt-pszichológia kutatása nem tárta fel a mozgásérzékelés lényegét. A mozgás észlelését szabályozó alapelv az objektív valóság helyzetének megértése az egyén egész múltbeli tapasztalata alapján.

A SZÁMÍTÁS LÁNYA

Az illúziók a környező valóság hamis vagy torz észlelése, ami azt eredményezi, hogy az érzékelő érzéki benyomásokat tapasztal, amelyek nem felelnek meg a valóságnak, és arra készteti őt, hogy tévesen ítélje meg az érzékelés tárgyát.

Az első típusú illúziók példái a mirázsok vagy az objektumok torzulása, ha vízben vagy prizmában érzékelik őket. Az ilyen illúziók magyarázata kívül esik a pszichológián. Jelenleg az észlelési illúziók általánosan elfogadott pszichológiai besorolása nincs. Az illúziók minden érzékszervi formában zajlanak. A vizuális illúziókat, mint például a Muller-Lyer illúzióját, jobban tanulmányozzák, mint másokat.

A proprioceptív illúzió egyik példája egy tapasztalt tengerész, akinek a fedélzet stabilnak tűnik, és a föld a lábai alól, mint egy erős, felfelé tartó fedélzet. A bizonytalanság eleme a hang lokalizációja, például a ventriloquista hatás, vagy a babához rendelt hang, és nem a művész.

Az íze illúziók a kontraszt illúzióira utalnak: ebben az esetben az egyik anyag íze befolyásolja az ezt követő ízérzést. Például a só tiszta vizet adhat savanyú íznek, és a szacharóz keserűvé teheti.

Számos elmélet került elő az illúziók magyarázatára. I. Roca szerint a Gestalt pszichológia a legmegfelelőbb erre a célra, mivel ez jelzi az állandósági hipotézis hamisságát. Ebből az elméletből az illúziók nem anomálisak vagy váratlanok: az érzékelés nem egy külön ingertől, hanem a vizuális mezőben való kölcsönhatásuktól függ.

Apperception és érzékelés

Az apperception a psziché tulajdonsága, amely a világ körülvevő objektumok feltételes észleléséhez járul hozzá, tapasztalata, érdekei, világnézete és nézetei alapján. Az apperception fogalma értelmes, figyelmes és átgondolt felfogást jelent. Előfordul, hogy a különböző emberek valamit észlelnek, de mindannyiuknak más benyomása van arról, amit lát. Ez a gondolkodásmódjuk, a múltbeli tapasztalatok, a fantázia és az észlelés miatt történik - ezt az apperception-nek hívják. Minden embernek ez más.

Az apperception a pszichológia fogalma, amely leírja azt a mentális folyamatot, amely biztosítja az objektumok és jelenségek érzékelésének függését egy személy múltbeli tapasztalatától, tudásától, tájékozódásától, motívumaitól és céljaitól, a jelenlegi alapvető tevékenységektől, a személyes jellemzőktől (érzelmek, attitűdök stb.).

Az észlelés megértése a környező világ dolgainak és jelenségeinek szemlélődésének lényeges folyamata. Az apperception nagymértékben befolyásolja az egyén érdekeit és motivációit, jellegét, képességeit, érzelmi állapotát, társadalmi helyzetét, viselkedését és egyéb tényezőit.

Az apperception-et a mentális állapot, az aktuális beállítás, a hozzárendelt feladatok és a tevékenység céljai is befolyásolják.

Az apperception fogalmának példái: egy lakásjavításra szakosodott személy, aki egy háziasszonyhoz jön, először minden javítás finomságát fogja észrevenni, ha a munkát nem sikerült elvégezni, akkor látni fogja, bár más emberek számára úgy tűnik, hogy minden normális. Egy másik példa az apperception-re: az a személy, aki a boltba jött, hogy vásároljon, arra összpontosít, hogy mit kell vásárolni, és nem a teljes termékválasztékra.

Az apperception a pszichológiában G. Leibniz által bevezetett kifejezés. G. Leibniz szerint az apperception fogalma a memória és a figyelem szellemi folyamatait tartalmazza, a fejlett önismeret és megismerés feltétele. Leibniz korszakát követően az apperception fogalmát számos pszichológus és filozófus - I. Kant, V. Wundt, I. Herbart és mások - tanulmányozták.

I. Kant, a Leibniz-szel ellentétben, nem korlátozta az appercepciót a legmagasabb szintű tudásra, hanem úgy vélte, hogy reprezentációk kombinációját okozza. Az apperception empirikus és transzcendentális.

I. Herbart az appercepciót mint tudásszerzési folyamatot jellemezte, amelyben az új objektum vagy jelenség észlelt jellemzői összefüggésben vannak a tapasztalatban megtartott meglévő ismeretekkel. I. Herbart bevezette az „apperceptív tömeg” fogalmát is, amelyet korábban megszerzett ismereteknek nevezett. Előadása azt mutatja, hogy a megértés és a tanítás attól függ, hogy van-e kapcsolat a legújabb ötletek és a meglévő tudás között.

V. Wundt apperception a belső felhalmozott tapasztalat, a tudatosság középpontjába tartozó választás és strukturálás aktív szellemi folyamatának tekintette. W. Wundt ezt a kifejezést kísérleti pszichológiában aktívan használta, de a jelenlegi időben az apperception fogalma egyre ritkább. A koncepcióban foglalt fogalmak azonban nagyon fontosak, ezért megpróbálják ezt a kifejezést ismételten felhasználni a tudományban.

Az "apperception" kifejezést többet használják a kognitív pszichológia képviselői. Az amerikai pszichológus az apperception meglévő koncepciójával együtt kiemelte a társadalmi apperception fogalmát is, amely az anyagi tárgyak, társadalmi csoportok, egyének, etnikai nemzetiségek, népek stb. Bruner rájött, hogy az apperception alanyai megfelelően befolyásolhatják a személyes értékelést.

A társadalmi apperception lehetővé teszi, hogy az egyének szubjektívebbek és elfogultabbak legyenek az észlelési folyamatban, nem pedig az objektumok vagy bizonyos jelenségek észlelésében.

Az észlelés társadalmi felfogása a csoport befolyása, véleményük és hangulatuk, az egyénre gyakorolt ​​közös tevékenység lefolyása, értékelései.

Az apperception eredete biológiai, kulturális és történelmi. Az apperception egyben veleszületett és egyidejűleg megszerzett. Az emberi apperception integritását csak a világ egységével és az ember szerkezetével lehet magyarázni. Az érzések és észlelések közötti különbségtétel neurofiziológiai adatai összhangban vannak egy személy pszichológiai ismereteivel.

Transzcendentális apperception

Kant az apperceptiont az apperception transzcendentális egységének tekintette. Ezzel megértette az önismeret egységét, az „azt hiszem” ötletet, amely minden gondolkodáshoz vezetett, és ugyanakkor nem kapcsolódik az érzékiséghez. Ez a reprezentáció minden más hozzáállást kísér, és minden tudatban megegyezik velük.

Az apperception transzcendentális egysége bármilyen gondolkodási téma tudatosságának integritása, amelyhez az objektumok és tárgyak észlelése megengedett. Miután Kant írta: „A fogalmak elemzése”, amelyben felsorolja a szintézis kezdeti elképzeléseit, amelyen keresztül egy ember képes megérteni valamit a különböző vizuális ábrázolásokban, a szerző a kategóriák transzcendentális levonásának elgondolását valósítja meg. I. Kant látta ennek a levonásnak a célját a kognícióhoz hozzáférhető objektumok alkotásában, mint a kategóriák alkalmazását a szemlélődésre.

Kant megpróbálja megvizsgálni a különböző típusú kötések és szintézisek forrását. Ezt a forrást elsődleges egységnek nevezi, anélkül, hogy léteznének bármilyen szintetizáló cselekedet. Az értelem szintézisének megvalósításának és a tudás objektivitásának objektív feltétele az emberi „én” egysége, a gondolkodó egyén tudatának integritása.

Kant azt mondja, hogy az alany tudatosságának egységét vizsgálva nem tapasztalható a tapasztalatból vagy a megismerésből, mivel ez a priori és egy tényező az érzékszervi reprezentáció sokféleségének a priori egységre való összevonásának lehetőségében. Ez az érzéki sokféleség egy olyan tudatossághoz való kötődése, amely a szintézisek lehetőségének legmagasabb objektív feltétele.

A gondolkodásnak szentelhető reprezentációt Kantban szemlélődésnek nevezik. A szemlélődés minden sokfélesége az "azt hiszem" ábrázolására utal, amelyben ez a sokféleség van. Ez a reprezentáció spontaneitás, azaz valami, ami nem tartozik az érzékiséghez. Pontosan ez az apperception, a tudatosság, amely egy ötletet idéz elő - „azt hiszem”, melynek más ötletekkel kell kísérnie, és egyedül maradnia minden tudatban.

Az apperception transzcendentális egységét eredetileg az emberi lény alapjául szolgálják, és Kant elutasítja azt az elképzelést, hogy ez az egység Istennek adott. Az emberi tapasztalatok és a természettudományok lehetővé válnak az a priori kategóriák jelenléte és az érzékelési adatokra való alkalmazása miatt.

Kant úgy vélte, hogy az „azt hiszem” elképzelése képes kifejezni az emberi létezés cselekedetét, ez már a tárgy létezését is megfogalmazta, de nem volt megértve, hogy milyen módon kell meghatározni. Kiderül, hogy "nem vagyok képes meghatározni magam amatőr lényként, de el tudom képzelni a saját gondolkodásom amatőrét." Ebből a megfogalmazásból a "dolgok önmagukban" jön létre. Mint az emberi tudás a külvilág jelenségeiről a sokféleség elméjének szintézisével, ugyanúgy, az ember megismeri magát.

A belső emberi én a „dolog önmagában” belső szubjektív érzésének befolyásolásának eredménye. Minden ember önmagában "dolog".

Egy másik gondolkodó, Fichte fogalma az, hogy a transzcendentális appercepció látása abban rejlik, hogy a szemlélődés, az ok miatt cselekvésben van, amelyben ez az ok intuitív. Fichte elképzelése szerint az apperception folyamatában az emberi „I” először születik, így a tudatosság megegyezik az öntudattal, az ember befolyásától az intellektuális intuíció során születik.

A transzcendentális apperceptionben a nyelv nagy szerepet játszik. A nyelvek az a priori szabályok szubsztrátuma, amely egy korábban kifejtett döntést tartalmaz egy lehetséges magyarázatról, minden dolog leírását, amennyiben egy bizonyos logikai összekapcsolást hoznak létre. Így az egység az objektumok és az önismeret tudatosságában érhető el. A humán tudományok modern tanulmánya, amely a gondolkodás elméleti vagy analitikus nyelvészeti alapjaiból származik, azt feltételezi, hogy a jelek értelmezése révén a világ intersubjektív közös értelmezését kell elérni.

A képzelet transzcendentális ereje feltételezi a kezdeti pillanat szerepét és az értelem és érzékenység, a tárgy és az objektum, a képviselet és a téma közvetítését, és így tovább. A képzelet segítségével az érzékiség és az elmével való kapcsolat létrejön, érzéki koncepció jön létre, amelynek segítségével megvalósul, vagyis a tudás tárgya, az emberi szubjektív tevékenység tárgya. A képalkotás a legfontosabb megismerési akció képessége, amelynek segítségével a szisztematizálási funkció az érzékszervi és az elméleti megismerés területén megvalósul, hozzájárulva a tudás egészének szisztematikus és egységéhez.

Érzékelés és az apperception

A híres német pszichológus G.V. Leibniz megosztotta az észlelés fogalmát és az apperception fogalmát. Az észlelést a primitív, eszméletlen, határozatlan időnkénti tartalom bemutatásának jelenségeként értelmezte, azaz valami homályos, nem világos. Az apperception, egy másik definíciót adott, azt hitte, hogy ez egy értelmes, világos, érthető kategória.

Az apperception kapcsolatban van egy személy múltbeli lelki tapasztalatával, tudásával, képességeivel. Az apperception olyan reflektív cselekmény, amellyel az ember képes megérteni magát, megérteni az „én” -et, amit az eszméletlen észlelés jelensége nem képes.

Szükséges megérteni ezt a fontos különbséget a belső folyamatok eszméletlen felfogása - az észlelés és az apperception, azaz a tudatos észlelés, a belső világ és az állapot ismerete között.

A kartézusok egy kicsit korábban elmondták, hogy az eszméletlen adatok apperception nem hordozza azt a jelentést, hogy értékük nem nagy, ennek alapján megerősítették véleményüket a lélek halálozásáról.

Az apperception egy egyén fontos mentális tulajdonsága, amely az objektumok és a jelenségek feltételes észlelésének folyamatában fejeződik ki az egész környező világból egy személy világnézete, érdekei és személyes tárgyakkal vagy jelenségekkel való kölcsönhatás alapján.

Az érzékelés az érzékszervi információk fogadásának és átalakításának folyamata, amely alapján egy jelenség vagy objektum szubjektív képe jön létre. Ennek a koncepciónak a segítségével egy személy képes megérteni magát és egy másik személy jellemzőit, és ezen ismeretek alapján kölcsönösen megérteni és kölcsönösen megérteni.

G. Leibniz megmutatta, hogy az apperception az önismeret alapvető feltétele. Később hozzáadta ezt a meghatározást a memória és a figyelem folyamataihoz. Így ez a koncepció tovább bővült, és a legfontosabb mentális folyamatok kombinációjának tekinthető.

Leibniz egyszerre az észlelés fogalmát eszméletlen benyomást keltette, amely az emberi érzékek szervein harcol, de ez a definíció már elmúlt és a modern pszichológiában az érzékelés ugyanaz, mint az észlelés.

Az apperception olyan érzésre utal, amelyet a tudatosság már észlelt. Az apperception példák fogalma nagyon eltérő, de az egyértelműség kedvéért. Ha közeli hangot hallanak, csak megrázza a dobhártyát, de már nincs lehetősége arra, hogy elérje az emberi tudatot - ez egy egyszerű felfogás, ha egy személy felhívja a figyelmet erre a hangra, megpróbálja elkapni, tudatosan hallani, megérteni, hogy mi a helyzet. értesítés - ez az apperception. Az apperception tehát egy teljesen tudatos folyamat egy ismert érzékelt benyomás észlelésére, és ez egyfajta átmenet a benyomástól a megismerésig. Ezt a kifejezést szűk és széles értelemben használják.

Kezdetben az észlelt benyomásokat egy általános ötletként egyesítik a téma, így ezekből a benyomásokból a legegyszerűbb és az alapfogalmak képződnek. Ilyen értelemben I. Kant tájékoztatja a fogalmak szintézisének folyamatáról, még azt is megpróbálja bizonyítani, hogy ennek a szintézisnek a formái, a benyomások kombinációi, a tér és az idő fogalma, a fogalmaknak a kategóriákról alkotott alapvető formái alkotják az emberi szellem veleszületett igazi vagyonát, amely nem következik a közvetlen megfigyelésből.

Ezzel a szintézissel az összehasonlítás, összehasonlítás és más folyamatok segítségével új formájú benyomást tartalmaz a már létrehozott fogalmak, megfigyelések és megjelenítések listája, amelyek a memóriában vannak és állandó helyet foglalnak el ezen jelenségek között.

A fogalmak egyetlen körbe történő befogadásának, asszimilálásának és egyesítésének folyamata, amely az eszmélet új fogalmakkal való gazdagodása miatt egész idő alatt kibővül, apperception-t képvisel, ahogy a szó szélesebb értelemben is.

A német pszichológus és filozófus, I. Herbart érdekes összehasonlítást végzett az apperception folyamatáról és az élelmiszer gyomorban történő emésztésének folyamatáról.

Az apperception mindkét fajtája nem különül el egymástól, mivel általában az egyetlen benyomás észlelését az összehasonlítás, összehasonlítás, kapcsolat összefüggésében kialakított tevékenység határozza meg, ez akkor figyelhető meg, amikor egy személy megpróbál meghatározni egy tárgy értékét.

A modern pszichológia úgy véli, hogy az apperception az egyes beérkező észlelések függvénye az egyén pszichológiai szférájának általános tartalmának. Az apperception természetesen az intelligens észlelés folyamata, melynek köszönhetően az élet tapasztalatával kapcsolatban egy személy hipotéziseket fogalmazhat meg egy érzékelt tárgy vagy jelenség sajátosságairól. A modern pszichológia az adatokból indul ki, hogy az észlelt objektumok mentális tükröződése nem egy ilyen tárgy tükörképe. Ahogy egy személy minden alkalommal új ismereteket szerez, észlelése állandóan változó állapotban van, értelmes, mély és értelmes lesz.

A percepció sikeresebb lehet és csak a megfelelő pontossággal, a megfelelő pontossággal, teljességgel és mélységgel térhet el. Az apperception ilyen mintájának ismerete a partnereket arra kötelezi, hogy figyelembe vegyék mindegyikük múltbeli élményét, tudásuk természetét, az érdekek irányát, és ugyanakkor hozzájárulnak az új tapasztalatok kialakításához, a tudás fejlesztéséhez és feltöltéséhez.

A társadalmi felfogás az észlelés összetett folyamata. Tartalmazza: az emberek körüli külső jelek felfogását; az eredmények későbbi aránya valódi személyes tényezőkkel; értelmezése és előrejelzése a lehetséges intézkedések alapján.

A társadalmi felfogásban mindig egy ember értékel egy másik személyt, és egy személyes hozzáállást alakít ki vele szemben, amely cselekedetekben és érzelmekben nyilvánul meg, aminek eredményeként egy személyes tevékenységstratégia épül fel.

A társadalmi felfogás magában foglalja az interperszonális, ön- és csoportközi felfogást.

Szűk értelemben a társadalmi felfogást a külső jelek interperszonális érzékelésének, az egyéni tulajdonságokkal való kapcsolatának, a releváns akciók értelmezésének és előrejelzésének nevezik.

A társadalmi felfogásnak két szempontja van: a szubjektív (a tárgy az észlelő személy) és a cél (az objektum az a személy, akit érzékel). Az interakció és a kommunikáció perceptuális folyamata kölcsönös. Az egyének érzékelik egymást, értékelik, és nem mindig ez az értékelés igaz és tisztességes.

A társadalmi felfogás sajátos jellemzőkkel rendelkezik: a társadalmi felfogás tárgyának tevékenysége, ami azt jelenti, hogy ez a téma (egyén vagy csoport) nem közömbös és nem passzív ahhoz képest, amit észlelnek, ahogyan az anyagi, élettelen tárgyak észlelése esetén is.

Az objektum, valamint a társadalmi felfogás tárgya kölcsönös befolyással bír, igyekeznek magukról gondolataikat pozitívra módosítani. Az észlelt jelenségek vagy folyamatok integráltak, azt jelzik, hogy a társadalmi felfogás tárgyának figyelmét nem a képalkotó pillanatokra koncentrálják, mint az észlelt valóság megjelenítésének végeredménye, hanem az észlelt tárgy becsült és szemantikai értelmezése. A társadalmi felfogás tárgyának motivációja azt mutatja, hogy a társadalmi irányú objektumok észlelését a kognitív érdekek és az érzelmi pozíció és az észlelt hozzáállás kombinációja, a társadalmi észlelés függősége az érzékelő motivációs és szemantikus orientációjával jellemzi.

Példák a társadalmi elképzelésre: a csoport tagjai egymás vagy egy másik csoport tagjait érzékelik; az emberi érzékelés önmagáról, csoportjáról és más csoportokról; a csoport észlelése a tagjától, más csoportok tagjaitól, és végül egy másik csoport felfogásától.

A szociális és pszichológiai tudományokban általában a társadalmi felfogás négy fő funkciója van. Az első funkció maga a téma ismerete, amely a többi ember értékelésének kezdeti alapja. A társadalmi felfogás második funkciója a partnerek egymással való kölcsönhatása, ami lehetővé teszi a társadalmi társadalomban való navigációt. A harmadik feladat az érzelmi kapcsolatok kialakítása, amelyek biztosítják a legmegbízhatóbb és legelőnyösebb partnerek és partnerek kiválasztását. A társadalmi felfogás negyedik funkciója a kölcsönös megértés elvén alapuló közös tevékenységre való készség kialakulása, amely lehetővé teszi a nagy siker elérését.

Ezen Túlmenően, A Depresszió