Az önzetlenség témája az orosz irodalomban a 20. század második felében

Közzé tette Guru · Publikálva 2017.04.04 · Frissítve 2017. június 5.

Mi az önzetlenség?

Önzetlenség - a jó cselekedetek díjainak vonakodása - az egyik legmagasabb érzés az ember számára. Néha rendkívül nehéz az önzetlenség útján járni, valami ilyesmit csinálni, miután elfelejtett egy kis hasznot, de ezek a cselekvések szükségesek, jó jutalom nélkül, ami jobbá teszi az embert és az egész világot. Ez a téma örökkévaló, sok író munkájában tükröződik. A modern szerzők szintén nem állnak félre, mert most, a pénz és befolyás erejében, különösen fontos, hogy valami szabadon maradjon.

Az önzetlenség témája Shukshin "Mester" történetében

V. Shukshin V. szerencsétlen, első pillantásra történeteket teremtett. De minden munkája mély jelentőséggel bír. Volt egy kivétel és a "Mester" történet. A telek egyszerű: egy arany kezű fafeldolgozó, Lynx Semka világít a falusi templom helyreállításának elképzelésével, de adminisztratív akadályokba ütközik (a regionális végrehajtó bizottság arról számol be, hogy a regionális szakértők már elmentek a Talitsky-templomhoz, és arra a következtetésre jutottak, hogy ez nem új emlékmű... az ő idejére néhány váratlan döntést vagy a "mester felépítését nem találták meg. A templom szerzője a mestere igazi mestere, mint Syomka, mert a hős megértette a templom valódi értékét. a körülötte lévő világ szépebb, hogy az egyháztól elhaladó emberek csodálkoztak és örvendeztek, sajnos a hős nem ért el semmit, a közömbös cselekedetei válasz nélkül maradtak, és maga Semka nem zavarta a Talitsa templomot, soha nem ment hozzá. Talitsky út mentén fordult hátra a templom felé egy domboldalon, a folyóra nézett, a folyó mögötti réteken, füstölve és csendben. ahelyett, hogy várnék néhány d a közigazgatás intézkedéseit.

Önzetlenség a Rasputin történetében "Francia leckék"

V. G. Rasputin mind aktuális, mind örök témákról írt, beleértve az önzetlenséget is. Az egyik leghíresebb történetében, a "francia nyelv tanulságaiban" érinti ezt a témát. A Volodya nevű főszereplő arra kényszerül, hogy otthon maradjon az 5. fokozatba való tanulásra, hiszen az őshonos falujában csak négyéves iskola van. A fiú félig éhezik, alultáplált, így "chiku" -nál kezd pénzért játszani. A tanár, francia, Lydia Mikhailovna, megtanul erről, és segít. Egy teljesen közömbös fiatal nő felemeli a Volodyát franciául, és ezzel egyidejűleg pénzzel is játszik vele a „pariska” -ban. De a tanár nem vonja be a diákot egy szerencsejátékba, de csak azt akarja, hogy legyen pénzük, mert a büszke fiú nem fogad el közvetlenül segítséget. Syomka Lynxhez hasonlóan, Lidia Mikhailovna nem jutalmazza a tettét: a rendező, aki elbocsátotta, megtudja a játékot. De ez a támogatás a legnehezebb helyzetben a hős lelke felé süllyedt, Lydia Mikhailovna emlékeit egész életében hordotta, nem ez a jutalom?

Bykov regény "Sotnikov" regényének ártatlansága

A legnehezebb dolog, hogy jó és érdektelen cselekedeteket végezzünk, amikor számukra halál fizethető. Ilyen helyzet volt Sotnikov életében, az azonos nevű regény hősének, Bykovnak. Ő és az ő társa, Rybak a partizánok voltak, de egy másik szortie, a szerencse elfordult tőlük. Sotnikov súlyosan beteg, a németek követték a partizánokat. A hősök eljöttek Demitichi sok gyermekének anyjához, egy halálos fáradt és megkínzott nőhöz, aki azonban megosztotta az utóbbit a harcosokkal, és elrejtette Sotnikovát és Rybakot a németekből a tetőtérben. Azonban a beteg hős elárulta magát, megtalálták, és Demichával együtt elküldték a rendőrségnek. Sotnikovát megdöbbentette az a gondolat, hogy ő volt az, aki mindent hibáztatott, sokkal többet, mint a kínzást (végül az ujjai megtörtek és a körmeit kihúzta, mert a hős nem fedte fel a partizánok helyét). Rybakot a szenvedés gondolata kínozza, ezért elárul mindenkit, akit elárulhat, hogy életben maradjon. Sotnikov közönyös cselekedete az, hogy magára vádolta magát, mert csak azt akarta, hogy meghaljon. A rendőrség azonban már hallotta a Fisher-t, mert csak az áruló volt. Sotnikova és Demicha felakasztották, de sokkal élénkebbek voltak, mint Rybak, aki kapzsiságának és kényelmének kedvéért eladta magát az ellenségeknek, akik ellen maga is aktívan harcolt.

Így az önzetlen cselekedetek nemcsak örömteli reakciót okozhatnak másoktól, néha a jó utat halálossá válik. Minden embernek ilyen választása van. És pontosan a jó és nem érdekelt, hogy a világ még mindig ragaszkodik. Ezt mondják az olvasóknak a huszadik század második felének olvasói, de ez a XXI.

Adjon példákat az irodalmi művekben nem érdekelt viselkedésre.

Időt takaríthat meg, és nem látja a hirdetéseket a Knowledge Plus szolgáltatással

Időt takaríthat meg, és nem látja a hirdetéseket a Knowledge Plus szolgáltatással

A válasz

A válasz adott

Juliana1417

Csatlakozzon a Knowledge Plus-hoz, hogy elérje a válaszokat. Gyorsan, reklám és szünet nélkül!

Ne hagyja ki a fontosakat - csatlakoztassa a Knowledge Plus-t, hogy a választ most láthassa.

Nézze meg a videót a válasz eléréséhez

Ó, nem!
A válaszmegtekintések véget érnek

Csatlakozzon a Knowledge Plus-hoz, hogy elérje a válaszokat. Gyorsan, reklám és szünet nélkül!

Ne hagyja ki a fontosakat - csatlakoztassa a Knowledge Plus-t, hogy a választ most láthassa.

Adjon példákat az irodalmi művekben nem érdekelt viselkedésre.

A kérdést 2017.01.20-án közzétették: 2:02:12

Grigory Rasputin történetében "A francia tanulságok" című francia tanár, Lydia Mikhailovna önzetlenül segített a fiúnak a témájával, csak táplálta őt, még egy csomagot is küldött az anya nevében, mert a tejet is meg kellett inni, de nem volt pénz, és neki nem volt pénz. vele együtt pénzért egy szerencsejátékban, hogy elveszítse neki, és adjon neki pénzt, mert amikor ő adta nekik, csak úgy, a srác nem vett

Ha kétségbe vonja a válasz helyességét, vagy egyszerűen nem létezik, akkor próbálja ki a keresést a webhelyen, és hasonló kérdéseket találni a témáról Irodalom, vagy kérdezze meg, és válaszoljon néhány percen belül.

Példa az irodalom önzetlenségére

Írás és érvek az önzetlen személy témájában

Ez a kész esszé-érvelési terv megmutatja gyermekének, hogyan lehet legjobban írni az utolsó iskolai tanulmányt az osztályban. Itt teljes körűen elemzik a munkát a tervnek megfelelően, valamint egy rövid és teljes leírást és jelentést készít a könyvről, valamint egy prezentációt. Ön képes lesz arra, hogy írjon egy nagy esszét a leckéből, olvassa el a történeteket.

Természetesen le lehet írni ezeket a kész mini-esszéket, de jobb, ha gondolkodni és írni egy esszét a fejével, és ennek megfelelően pozitív visszajelzést kap a tanár az osztályban. Az elkészült munka bemutatása és megkötése, valamint a kép elkészítésének terve szintén jobb, ha önmagunkkal találkozunk, vagy látni, hogy mások hogyan csinálják ezt az oldalt. Az esszé érvei és problémái az alábbi linkről ingyenesen letölthetők.

Irodalom. FIPI. GEF. Oroszországi iskola.

1. minta és példaszám 1. esszé és érvek a nem érdekelt emberek témájáról a terv szerint

Mielőtt elkezdenék egy esszét erről a témáról, szeretném megérteni, mi az önzetlenség? Anyával beszélgettünk, sokat elmagyarázott, beszámolt az életből származó esetekről, idézte Dahl-t: „Ő nem érdekelt, aki többet gondol, mint mások.” kölcsönös ajándékok, adósságok nélkül, általában nem hajlandó semmit kapni a jó cselekedetekért!

Most a kérdés az, hogy találkoztam-e az érdektelen emberekkel? Lehetne hazudni, de nem fogom! Hadd mondjam el, hogy nem egy kívülálló a saját, nem hosszú életútomon, arra gondolt, hogy miért tette ezt, mit akart cserébe? Cserébe a szülők és a nagyon közeli emberek nem akarnak semmit. 13 éves vagyok, látom és észreveszem, ami körülvesz engem, ebből a nézeteimből áll. Életemben szeretett barátom van, nagyon közel van hozzám. Mint az iskolában, nagyon rosszul éreztem magam, de toleráltam, mert angol nyelvű diktációt kellett írnom. Titokban hívta anyámat, és mindent elmagyarázott neki.

Anya jött és elvitt engem. Miért csinálta? Számomra úgy tűnik, hogy ő igazán aggódik az állapotom miatt. Talán valaki, aki kicsit szelídnek tűnik, de számomra ez a szívtelen cselekedet! Édesanyám például évente többször gyűjti a dolgokat, a számomra kicsi, vagy már nem viselt cipőket. Ő ad nekik különböző embereket, elvisz egy árvaházba. Nem olyan régen volt ilyen ügy.

Anyám és én elmentünk a postahivatalba, hogy fizessünk a közművekért. A sor hatalmas. Megfordult a nő. Stand. A nő időről időre elment. Megfordultam. Egy fiatal srác állt a mankókon, láb nélkül. Negyven perc elteltével álltunk. Nyilvánvaló volt, hogy rossz. A nő, nyilvánvalóan az anyja, pirulát és vizet adott neki inni.

Aztán elkezdte kérni az embereket, hogy engedjék el, hogy elmondja, hogy a fia le van tiltva, hogy elhagyják Kurskot a kórházból, hogy rosszul jár. De az emberek elkezdtek kiabálni, mondván, hogy feláll, és magához megy a pénztárhoz. A nő elkezdett egyszerűen segítséget kérni, emlékeztem a szavaira: - tényleg nincs együttérzésed, hol vannak a szíved? Ezen a ponton az anya nem tudta állni, és elkezdte kérni az embereket, hogy hagyják el ezt a nőt előre. Ha hallottad, mit mondanak az emberek, hány sértést és obszcén szót. És csak néhány ember és pénztáros vett fel minket. Nő szolgált. Örülök, hogy anyám felállt ezekre az emberekre!

Ez önzetlenség! Képzeld el, ha mindannyian figyelmesek vagyunk másokra, hány problémát lehetett volna elkerülni! És hány új barátunk lehetett! Tényleg azt akarom hinni, hogy mindazok, akik ezeket a sorokat olvassák, lelkébe nézve és megfordulva, legalább egyfajta, önzetlen cselekedetet fognak emlékezni egy másik személy javára.

Példa az önzetlenségre

A piaci viszonyok körülményei között az emberek élete évről évre bonyolult. A munkanélküliség növekszik. A lakosság nagy része alig ér véget, egész hónapokig, fizetés nélkül, és a termékek, a feldolgozott áruk, a különféle szolgáltatások díjai a felső határig emelkednek. Ilyen körülmények között növekvő bűncselekmények és bűncselekmények. Az árvaházakat árvákkal, nehezen élő, szülői gondozás nélkül maradt gyerekekkel pótolják. De a világ nem jó emberek nélkül van. Mindenhol találkozhat az érdektelen, mentálisan nagylelkű emberekkel, akik önkéntesen árvákról árvákat vesznek el a nevelőszülők számára, hogy lelki melegséget adjanak nekik.

Egy szokatlan sorsú, csodálatos nőről szeretnénk beszélni, Barbakhtyrova Valentina Vasilyevna, akinek az élete szorosan kapcsolódik egy árvaház árvához.

Valentina Vasilyevna egy kollektív gazdálkodó családjában született 1946. december 20-án, a királyi, Vilyuisk kerületben, YASSR-ban. Hosszú ideig tejtermelőként dolgozott a "Mastakhsky" állami gazdaságban, 8 éve ő volt a helyi mezőgazdasági munkások szakszervezetének elnöke, a női tanács és a szülői bizottság nélkülözhetetlen tagja, többször megválasztották a falusi tanács helyettese, aktívan részt vett és részt vett a község közéletében.

Barbakhtyrova V.V. Az egyik első az ulusban, a köztársaságban, saját kezdeményezésére vette át az árvák nevelését egy árvaházból. Ez a bátor asszony egyedül 8 szülői felügyelet nélküli gyermeket emelt.

1991-ben, miután elvesztette egyedülálló fiát, miután megtapasztalta a magány keserű sorsát, úgy döntött, hogy egy gyermeket fog be a Vilyuisk árvaházából. Így a családban megjelent Gena első fia - az anya kényelme. Ezt követően 1994-ben 3 lányt vett fel egyszerre: Anya, Katya, Lisa Soikins. 1996-ban nyolc éves Zhenya jött egy árvaházból nyáron. A kisfiúnak tetszett anyja Vali, a család meleg és barátságos légköre. Kérésére a gyerekek és Valentina Vasilyevna úgy döntöttek, hogy elhagyják Zhenyát. 5 év elteltével a családot még két gyermek egészítette ki: a Soikins testvérének testvére és nővére: Ruslan és Lyudmila. Az elszenvedett Zakhar sorsát nem hagyta közömbösnek az anya szíve. Tehát a nyolcadik gyermek megjelent a családban.

Valentina Vasilievna kezdetben számos nehézséggel találkozott: a gyerekek nem ismerik a Jakak nyelvét, hiányosak a tudás, az egészségi állapot, a vidéki élethez való alkalmazkodás, a karakterek összeegyeztethetetlensége, a piaci viszonyok körülményeinek lényeges nehézségei stb. A család a falubeliek, a rokonok, az iskolák és az árvaházak támogatásával megoldotta ezeket a problémákat.

Barbakhtyrovok nemzetközi családja együtt él: "Kuha5antan kuot, vchvgeyten ver", "Yle khini ceterter". Ebben a családban a munkát mindig nagyra becsülik. A falu minden lakójához hasonlóan nagy részmunkaidős gazdaságuk van, nyáron gondoskodik a kertről, a széna kaszálásáról, ősszel megy a gombák és bogyók felvételéről, és a hosszú télig a savanyúságot és a megőrzést tárolja. Nagylelkűen osztják meg a készleteiket a Vilyuisk árvaházban és az árvaházban. A család minden gyermeke bizonyos felelősséget visel, saját „munkájával”: a fiúk férfiakat dolgoznak, lányok tehenek, a borjak gondozása, szakács, varrás, segítik az anyjukat egy nagy gazdaság kezelésében. Valentin Vasilievna minden évben megszervezi a Sayylyk nyári munkatáborát, 2000-ben a nyári munkaerő-családi táborok versenyén vettek részt a köztársaságban, és értékes díjat kapott - személyi számítógépet. Valentina Vasiljevna Barbakhtirova gyermekei is híresek az ősi faluban és ulusban, mint aktív résztvevők a sportesemények, különböző versenyek, tárgyversenyek, iskolai konferenciák és amatőr előadások terén.

Valentina Vassilyevna nagy családja nőtt fel: az idősebb gyerekek már nőttek fel, és önálló életbe léptek, családjuk volt, megjelentek unokák. A legidősebb fia, Gene, a 16-as Jakut szakiskolában végzett, villanyszerelőként dolgozik az anyanyelvén. Házas, három gyermeke van. Folytatva a családi hagyományt, ő őrizetbe vette a Vanya fiú árvaházát. Anya Anya sikeresen tanulmányozza az YSAA közgazdasági osztályának III. A Son Zhenya a Mirny Regionális Műszaki Főiskola harmadik éve tanuló, villamosmérnöki és nagy magasságú diák. Katya a Jakak Orvosi Főiskola II. Kurzusán tanul, házas, lánya van. Lisa az YSU Jogtudományi Kar másodikéves hallgatója, házas és fia. Zakhar végzett a Kyzyl-Syr képzési és termelési üzemben, és folytatja tanulmányait a Mirny Regionális Műszaki Főiskolán a gázhegesztőnél. Ruslan diplomázott az iskolában és DOSAAF-ban tanult, sofőrként, felkészülve a katonai szolgálatra. A legfiatalabb lánya, Luda tanulmányozza a kilencedik osztályt, az asszisztenst és az anya támogatását.

Valentina Vasilievna gazdag tapasztalata az árvák terjesztésében a köztársasági költészetben található, számos kiadványban megjelent: a „Gyermek munkaerő-nevelése családban”, „Baryta Holumthantan Sa5alanar”, „A gyermekkori évkönyv és a gyermekport könyve” című könyvében. Oloh Suola, köztársasági újságok, Sakha Sire, Kaskil. Hosszú távú, lelkiismeretes munkáját sok betű jelöli, az RS elnökének tiszteletére vonatkozó tanúsítványt (I), köszönetlevéleket. 2003-ban a Bar5aryy Alapítvány ösztöndíjasává vált, 2004-ben elnyerte az anyai dicsőségérmet.

Használt irodalom.

  1. A gyermek munkaügyi oktatása a családban. Jakutsk, 2002
  2. Minden otthoni tűzzel kezdődik. Vilyuisk, 2001
  3. A "Kaskil" újság, 2008., 37

Példa az irodalom önzetlenségére

Pasteur halála után Mechnikov az intézetén maradt, sőt igazgatóhelyettesnek is nevezték ki.

Akadémikus, a kutatóközpont vezetője 1904 óta, Pierre-Paul-Emile Roux, gratulálva Ilyich Ilyich-nek a hetvenedik évfordulóján, azt mondta: „Párizsban, mint Petrogradban és Odesszában, az iskola vezetője lett, és tudományos központot gyújtott meg az intézetben megvilágítja a fényét.

A Pasteur Intézet sokat ad neked. Elhozta neki a neved presztízsét, és a saját és a diákok munkájával nagyban hozzájárult a hírnevéhez. Ebben példát mutatott önzetlenségre, elutasítva a fizetést azokban az években, amikor a végeket nehéz volt elérni...

A nemzetiségű orosz maradványok között egy francia-orosz szövetséget kötött az Intézettel, mielőtt a diplomaták gondolkodtak volna róla.

Huszonkettedik korában Mechnikov Alexander Onufrievich Kovalevsky-vel együtt elnyerte a rangos Karl Baer tudományos díjat. A fiatal kutatók a biológia új ágának - az összehasonlító evolúciós embriológiának - alapítói lettek.

Ilyich Ilyich nem csak „laboratóriumi tudós” volt. Németországban tanult, kutatást és kísérleteket végzett Olaszországban, tanított St. Petersburgban és Odesszában. Még mielőtt Párizsba költözött, Mechnikov létrehozott egy elméletet a többsejtű szervezetek eredetéről, tanulmányozta a veszélyes mikrobákat - a pestis, a kolera, a tetanusz és mások okozta szereket, és megismerkedett az immunológiai munkákkal.

1882-ben, Mechnikov, tiltakozva, hevesen elhagyta a Novorossiyski Egyetemet Odesszában, ahol zoológia és összehasonlító anatómia professzora volt. Így válaszolt az Orosz Birodalom Oktatási Minisztériumának reakcióképességére.

Ilja Ilyich folytatta kutatását saját laboratóriumában saját pénzével.

Munkája a „Pasteur állomáson”, a második a világon és az első az orosz birodalomban, melyet több hónapon belül létrehozott Mechnikov kénytelen lemondásával. Ezt segítette a reaktív orvosok és tisztviselők intrigája és intriga.

Hamarosan Ilyich Ilyich meghívást kapott Pasteurból, és örökre elhagyta hazáját. Azóta Oroszországban csak rövid látogatásokat folytatott.

Önzetlenség - mi a példa

Az ember minden korosztályban ideális világban akart élni. Attól függően, hogy melyik világnak tűnik ideálisnak, az emberek bizonyos szabályokat és alapokat hoztak létre a társadalomban. Így a modern ember egy már szervezett világban születik, amelyhez meg kell szoknia, megtanulnia a szabályait és törvényeit. A társadalom által támogatott egyik tulajdonság az önzetlenség. Mi az és milyen példák mutatják be az önzetlenséget, vegyék figyelembe a psytheater.com online magazinban.

Az önzetlenség az egyik kívánt tulajdonságnak a rangjára emelkedik, amelyet az egyénnek rendelkeznie kell. Miért támogatott ez a minőség? Mert az önzetlenség magában foglalja egy olyan személy helyzetét, aki adományoz, segít, nem vagy adományoz, anélkül, hogy bármiért cserébe várna. Egyrészt ez a megnyilvánulás valóban nagyvonalú. Nem minden ember képes lesz elszakítani valamit valami értékesről magától, hogy örökre adjon anélkül, hogy elvárná, hogy erőfeszítései valahogy megtérüljenek. Másrészről nem csak az, hogy az emberek szeretnék, ha mások nem érdekeltek, néha még a minőség hiánya miatt is megtámadják.

Az önzetlenséget manipulálják. Az önzetlenség nem mindig őszinte. Az önzetlenség néha önkiszolgáló. Mindezt olyan emberek végzik, akik ezt a minőséget rosszul használják, és néha rossz viselkedést váltanak ki.

Szolgáljon, hogy ne lássa, mit szolgál. Ne alkalmazzanak nyilvánosan mindenkit, aki dicsérte.

Amikor egy anya azt mondja, hogy „mindent feláldozott a gyerekek kedvéért”, ő pszichológiai szempontból eladja anyai szeretetét. Ha egy asszony azt mondja a férjének: „Az összes legjobb évet adtam neked”, a kérdést nem tárgyaljuk. „Visszaadta” - azt jelenti, hogy erővel tartották? Ő akart lenni vele, most már vége, most sajnálatát fejezi ki? Menj el. Nem kell embert kifosztani. Senki sem vette Silk-t. Ha valaki azt mondja: „Elpusztította az egész életemet, láttam...” - kötözött? Tartották?

Egy személy mindig mentséget talál a többi ember gyengesége iránt, de a sikerének vagy erejének oka csak önmagában található.

Más szóval, ha valamit csinálsz, akkor csak azért csináld, mert magad úgy döntöttél. Nem kell várni a dicséretet vagy köszönetet. Nem ezt teszed, hanem azért, hogy segítsen egy személynek, aki nem érdekelt.

Ha elkezditek megbántani, hogy valaki nem köszönetet mondott neked, vagy semmilyen fizetést nem adott neked a segítségedre, akkor azt jelenti, hogy a cselekedetek önkiszolgálóak voltak. Nem csak valamit csináltál, de csináltál valamit, hogy valamit vissza lehessen szerezni. Ebben az esetben nem kell beszélni a barátságról, a szeretetről, a lelkiismeretről. Önzően cselekedtél - ismerned el!

És ha valamilyen hasznot kíván kapni a cselekedeteitől, akkor előzetesen figyelmeztesse a másik személyt arról, hogy mit vársz tőle a segítséged eredményeként. Ha nem figyelmeztet, ne hibáztassa senkit, hogy a cselekedeteit nem érdekelték. Ha úgy dönt, hogy segíteni szeretne, akkor segítsen ingyenesen. És ha a cselekedetei valamilyen fizetést kapnak, akkor előzetesen meg kell vitatnia ezt a kérdést a személyrel, hogy ne tartsa magát hátrányos helyzetűnek, és más embereket bűnösnek.

Mi az önzetlenség?

Mi az önzetlenség? Ezt a fogalmat anélkül kell figyelembe venni, hogy a lényegét megérthetnénk annak a valóságos megnyilvánulásainak. Az önzetlenség az egyén személyes minősége, amikor jó (pszichológiai, erkölcsi vagy anyagi) dolgot hoz, bármiért nem vár semmit. Az a személy, aki önzetlen cselekményt követ el, nem akar valamit elérni (nem keres előnyöket), valamit vagy pontosan annyit tesz, mint amennyit cserébe kap, vagy hogy egy másik személy már megtette. Az egyén, aki érdektelen cselekményeket követ el, nem vár semmit, és nem számítja ki, ki mit és mennyit megérdemelt.

Az önzetlenség a minőség, amikor egy személy nem gondol a múltra és a jövőre:

  1. Nem vizsgálja a múltba, hogy kiszámolja, mit és ki tette őt, mennyi erőforrást költött rá a személy, akinek segíteni akar.
  2. Nem néz a jövőbe, hogy kitalálhassa, mit kaphat vissza, amit egy személytől elvehet, amit neki tartozni fog.

Az önzetlenség ideje alatt a személy nem értékeli a mások cselekedeteit. Csak a mások életének javítására irányuló vágy irányítja. Amikor a számítás megtörténik, akkor a személy értékeli a cselekményét, és egy másik személy javával vagy segítségével értékeli azt. Amikor a cselekedetet nem érdekelték, akkor mindent ajándékként adnak el, még akkor is, ha a segítség nem jár ingyenes vagy nem kölcsönös.

Az önzetlen cselekedet mindig egy másik egyén életének javítására törekszik. Ugyanakkor az a személy, aki önzetlen cselekményt követ el, titokban akar maradni, hogy cselekedjen, hogy senki sem tudja kitalálni, hogy ő volt.

Sokan tévesen gondolkodnak, hogy önzetlen cselekedeteket végeznek. Ha egy személy a következő célokat követi, akkor cselekedetei önzőek:

  1. Dicséretet akar.
  2. Hasznos linkeket kapcsol össze, hogy a jövőben segítséget kaphasson egy másik személytől.
  3. Dörzsölje a bizalmat.

Példák az önzetlenségre:

  • Eladja autóját, hogy fizessen egy barátjának.
  • Töltsön fel minden felhalmozott pénzt egy szeretett személy adósságproblémáinak megoldására.
  • Menj át az úton egy öreg hölgy.

Miért van szükség az önzetlenségre? Végtére is, lényegében önzetlenség az a személy vágya, hogy maga áldozjon fel, ami ellentétes az ösztönös impulzusokkal és az evolúciós fejlődéssel. Fajának megőrzése érdekében a személynek gondoskodnia kell magáról és biztonságáról. A társadalom azonban mindenkiben próbál beinjekciózni az önzetlenséget. Ezt az a tény határozza meg, hogy az érdektelenség a legmagasabb minőségre utal, amelyet csak a gazdag emberek lehetnek anyagi és szellemi értelemben.

Az önzetlenség nem keres előnyöket, így az embereket ilyen személyre vonják. De az önzetlenségnek mínuszja van - amikor az emberek körülötted kezdik használni azt, amit egy személy ad nekik.

Önzetlenség - beszélnek róla, amikor a kapcsolatokról van szó: önzetlen szeretet, önzetlen segítség, önzetlen munka, önzetlen érzések stb. Az emberek szeretik az önzetlenséget, mert feltételezi, hogy valami hasonlót kapnak, feltétel nélkül és követelmények.

Mi lehet ezzel rossz? Valójában van egy tényező, amit figyelmen kívül hagyunk, amikor a kérdés önzetlenségről szól. Az emberi erőforrások nem korlátlanok. Minden embernek van pénze, ideje, ereje, egészsége és vágyai, amelyek hajlamosak kiszáradni vagy megváltozni. Továbbá, ha ezek az erőforrások nem kerülnek feltöltésre, akkor egyszerűen nem. Ezért van egy fogás az önzetlenség eszméjében: egy személy ad, de nem kap semmit cserébe, mert nem követeli meg. Ebben az esetben a végén egy érdektelen személy nem ad valamit az embereknek, mert nincs többé megosztani. És mi történik? Azok az emberek, akik hozzászoktak ahhoz, hogy megkérdőjelezhetetlen segítséget vagy érzéseket fogadjanak el, felháborodott, ahol ez minden eltűnt.

Az a tény, hogy egy személyt nem lehet teljesen érdekteleníteni. Ha csak lemond, anélkül, hogy bármit is kérne magának, akkor az erőforrásait, amelyeket megoszthat más emberekkel, kimerítettek. Végül egy önzetlen embernek semmi sem maradt sem magának, sem pedig a körülötte lévő személyeknek. Más embereknek azonban úgy tűnik, hogy egy nem érdekelt személy önkiszolgálóvá vált, mivel megszűnt nekik semmit. Természetesen ezek az emberek elfordulnak attól, aki megszokták, hogy csak önkényesen fogadjanak, anélkül, hogy bármit adtak volna cserébe.

Miért keresik az emberek érdektelenül? Ha nem merülsz bele a filozófiába, a válasz egyszerű: jó, ha a másik személy készen áll, hogy mindent megadjon, és nem kérjen semmit. Az emberek szeretnek mindent, és ugyanakkor semmit sem tesznek. Ez emberi természetben van. Ezért az önzetlenség kántálása és az emberek megtévesztése abban a tényben, hogy nem érdekelhetik magukat, tiszta manipuláció! Jó a társadalom számára, hogy önmagát egy közömbös személyt hozza meg, aki csak adni, adni és semmit sem vállal cserébe. Végül is, mennyire jó, ha csak fogadni, feküdni a kanapén, és mindent kéznél egy másik személy rovására, aki az önzetlenség szlogenjein emelt.

Mint az önzetlenség?

Ahhoz, hogy megértsük, hogyan történik az önzetlenség, meg kell próbálni legalább egy napig élni más emberek javára. Az önzetlenség az, amikor egy személy elhagyja az igényeit és vágyait annak érdekében, hogy minden áldását és erőforrását mások életének javítására irányítsa. Itt nem választja ki, hogy mit költeni a pénz vagy az idő, hiszen nem értékeli azt, hanem egyszerűen elkezdi megtenni azt, amit az őt körülvevő emberek kérnek vagy látnak.

Fejlődik az önzetlenség, hiszen a születéstől kezdve egyedül a személyre irányul. Az embernek biológiailag vigyáznia kell a túlélés érdekében. Ha azonban valaki más emberek iránti vágyat akar élni, és mindent másoknak ad, akkor azt ki lehet fejleszteni.

Miért érzed magad olyan keserűnek, hogy mit próbálsz, csinálsz, és nem kapod vissza a várt eredményt? Ha ez az eredmény más emberektől függ, akinek dolgozott, akkor a válasz elég természetes: valamiért tetted, nem azért, hogy meg akartad csinálni.

Soha nem kérdezted meg magadtól: miért csinálnak az emberek néha teljesen haszontalan dolgokat, de nagy örömük van belőle? Mert ezek az emberek cselekednek, és már megkapják ezt az örömöt. Természetesen a cselekedeteik végén egy bizonyos eredményre számítanak, de inkább önmaguktól, és nem más emberektől függ.

Ezért következtetéseket kell levonni. Annak érdekében, hogy ne aggódj arról, hogy tettél valamit, és nem kaptál örömöt, kövesse ezeket a szabályokat:

  • Ne várjon semmit cserébe. Te sem teszel, és nem vársz semmit másoktól, vagy nem csinálod, akkor nem fog bántani, mert más emberek nem tettek semmit az Ön számára.
  • Csinálj csak azt, amit magad akarsz csinálni, és csak akkor, ha magad akarod. Ha arra kényszerülsz, hogy tegyen valamit, akkor nem fogsz örömet szerezni arról, amit csinálsz. Nem kell lemondani valakinek a provokációinak. Csinálj csak azt, amit magad akarsz csinálni, és csak akkor, ha személyesen meg akarod csinálni.
  • Ne várjon köszönetet, dicséret szavakat. Ha valamit a pozitív körülményektől fogva csinálsz a körülöttetek, akkor néha nem igazán hallod, amit akarsz. Az emberek nem mindig figyelmesek egymásra, így senki nem fogja követni az Ön cselekedeteit. Dicsérjétek magatoknak, hogy munkát végeztek. Nem más emberek, de személyesen meg kell csodálnod magad. Amint megtanítod, hogy dicsérjétek magadat, hogy kedves szóval támogassalak, akkor nem lesz szükséged más emberek hálájára, akik egyszerűen csak teljesen természetes jelenségnek tekintik munkádat.
  • Ne próbáljon károkat okozni - unalmas és bosszantó. Légy erős, legyen független a másoktól. Tegye meg a megfelelő dolgokat. Ne várjon másoktól segítséget, támogatást vagy támogatást. Ha segítséget nyújtanak, akkor vegye el, ha nem adják meg, képesek lesznek megbirkózni a feladatokkal. Legyen gyenge csak akkor, ha igazán gyenge (beteg vagy nem tudja, mit tegyen). De ha egészséges vagy, és maga megoldja a problémát, akkor végezze el a munkáját. Erőt és bizalmat ad!
menj fel

Az önzetlenség áldozati pozíció, amikor egy személy önként vált rabszolgává másoknak. Készen áll arra, hogy másokért és jóságukért éljen. Az önzetlenség bizonyos mértékig utópiát jelent, amit azoknak kell megtenniük, akik saját hasznukra fogják használni. Más szavakkal, egy önzetlen személy illúziókkal él, ha ezt a minőséget erővel felemeli benne. És az emberek használják.

Egy valóban önzetlen ember azonban létezhet. Az önzetlenség akkor fordul elő, amikor egy személynek bősége van. Amikor egy személynek van egy csomó pénzük, akkor egy részét meg tudja adni. Amikor egy személynek sok szeretete van, akkor el tud adni, anélkül, hogy bármit is követelne. És amikor egy személynek nincs valami, akkor gyakran nem cselekszik közömbösen, hanem a kölcsönös segítségnyújtás reményeivel és elvárásaival.

Írás a témáról: „Mi az önzetlenség?”

Az írás a korrupcióellenes versenyre kerül.

letöltés:

előzetes:

Mi az önzetlenség?

V. O. Klyuchevsky azzal érvelt: "Ahhoz, hogy hasznos legyen az embereknek, nem kell semmit sem használnia tőlük."

Valószínűleg minden ember legalább egyszer az életében azt gondolta, hogy az ilyen érdektelen. És nem vagyok kivétel.

A szótár a következő definíciót adja: disinterestedness - a kapzsiság, a kapzsiság, a kapzsiság a vagyonért, a hűségért, a gazdagság felhalmozási vágyához, a rossz megszerzéshez; nem hajlandó bármit felhasználni mások kárára, bűncselekményére vagy elvesztésére; a díjak ellenérzése és a jó cselekedetekért való megtorlás.

Így az önzetlenség magában foglalja a cselekvéseket más emberek kedvéért, anélkül, hogy hasznot húzna magának, pénzbeli jutalmak és ajándékok nélkül.

Az önzetlenség számos példája megtalálható kedvenc klasszikusaink munkáiban. Példa erre: M. Gorky "Danko legendája" ("Az öregasszony Izergil"). Danko - erős és bátor, képes heroikus cselekedetre. Amikor az emberek elvesztették az üdvösségre és a fényes jövőre vonatkozó reményt, ifjúsága és tapasztalatlansága ellenére megmenti őket, "mert a szemében sok erő és élő tűz ragyogott." A szíve lángja más embereknek égett, amíg a hős nem hozta őket a szabad földre. Magas célt tűzött ki magára - hogy hasznos legyen az emberek számára. Danko nem várt semmiféle dicséretet vagy hálát a törzsemberektől, akiket az ő szívének tűzével megvilágított. Kár, hogy az emberek cselekedeteit nem értékelték.

Véleményem szerint egy erős ember önzetlen ember, aki szerethet más embereket, és ingyen segíthet nekik. A Danko legendáját Yzergil szavai előzik meg, hogy nem látnak erősebb embereket. De még mindig azt akarom hinni, hogy minden embernek, mielőtt elköteleznie valamilyen cselekedetet, gondolkodnia kell a jövőről, úgyhogy valaha is lehetősége lesz arra, hogy legalább egy jó cselekedetet felidézzen egy másik személy javára.

Példák az önzetlenségre

Szerző: Mamyshev Nikolay Rodionovich

Körülbelül 20 évvel ezelőtt (az irbit-i dicsőséges szibériai vásáron) nagy tüzet hozott a városban; egy csomó ház tüzet gyújtott, és az udvar többi nappali között. A városlakók megpróbálták elhelyezni a házaikat; a kereskedőket Lavok választotta; az emberek nagy tömegei aggódtak és rohantak az utcán. A tűz fokozódott; látták, hogy nehéz megmenteni a nappalit Dvor; a kereskedők elkeseredették a boltot, és elhagyták az árukat; minden vágy, hogy megmentsen legalább egy, ami a legjobb. Minden összezavarodott. Ebben a kritikus időszakban egy idős nem rezidens kereskedő belépett a boltjába, körülvéve az egész lángot, pénzzel, váltóval és más fontos dokumentumokkal vette a koporsót, és sietve adta azt az első személy szemének, majd elkapta a szemébe. és ő maga is megpróbál menteni valamit, ami a leginkább szükséges; végül tűzre került. Kupets eszébe jutott, hogy eladta a dobozát, de kinek? - Isten tudja! - Gondoskodik, kérdezi, fussok, keresések, de hiába. Végül, az elkövetkező éjszaka a kétségbeesetten visszatért a lakásba. A barátok összejöttek, hogy elhallgattassák - szavakkal. Hirtelen éjfél körül hallották: kopogtak az ablakon; a kereskedő kérdésére: ki van ott? kérték; Az ilyen és ilyen él? A kereskedő, miután meghallotta a nevét, kéri egy idegen, hogy lépjen be a felső szobába; és mi? - Egy paraszti farmer belép, remegve az éjszakai fagyból; a vádlóval és a kérő hanggal azt kéri, hogy a kereskedő vegye le a koporsót, amit Isten tudja, hogy nem vette ki a várost, keresi a tulajdonosát, és kínozta. Képzeld el a kereskedő örömét! Az egyik lakója (természetesen nem volt kedves szív) kérdezte a parasztot; Tudta-e, hogy mi volt a gazdagság a dobozban? - „Kak-barin, ne lépj be, otkalch-i paraszti pepless egyszerű gondolkodásmóddal: egész pénzén azt mondta, hogy minden pénzét, majdnem minden vagyonát benne rejti. Éppen ezért nem kellett éjszakára aludni a lakásomban, attól tartva, hogy nem fogok kirabolni.

A kereskedő tisztességesen jutalmazni akarta az önzetleneket; de nem vett semmit. „Isten nem fog kegyelmet rám, ha tüzet veszek” - mondta, meghajolt, és elment aludni a kabinjában.

1797-ben vagy 8-ban egyetlen hegyi nem megbízott tiszt kísérte a kincstárt, amelyet az általa elfogadott, a Shadrinsky regionális kincstárból a kincstárba, 75 000 rubel érmével. Petersburgban Körülbelül 200 mérföldre volt szükség, és szinte az egész sztyepp. Kegyetlen szibériai fagyok és szelek; és a sztyeppeken, azok teljesen veszélyesek az elhaladásra. Szükséges volt, hogy éjjel 18 mérföldre menjen, egy brutális fagyba és sáros, egy sztyeppébe, egy vonatba, amely 150 podg. Ez a karaván annyira kemény időben zuhant sok körzetbe, amely különböző időpontokban már az állomáshoz jött; Az útmutató elkezdte megvizsgálni őket, és az egyik hiányzott pénzzel és egy emberrel. A szélre vetették, hogy az ember hideg volt, és a ló megragadt az úton. Elküldték, hogy keressék őket. Az embert hamarosan találták meg, és a kocsi és a ló nem volt; Ivoschik és én nem tudtuk, hogy hová mennek, mert fáradtak a többi kocsikat követve, fáradtak és végül elfáradtak a fáradtságuk és hidegségük mögött. Hol keresse őket? Nem találták meg az utat, hanem az oldalra és a következőre: a sztyeppek nemcsak a kicsieket hozták le a sztyepet, hanem teljesen kiegyenlítették a posztot. Noon közeledik, és nincs mód belépni. Egy nem megbízott tiszt, kétségbeesetten - de itt öröm! Hirtelen, a lovak trojkajánál, megteheti.

Amikor a sárkányok eltűntek, és már meglehetősen rendeződött, akkor egy paraszti megragadta a harmadik fél falut, elment a sztyeppre a napra. Elmegy a zagorodjához (NB., Ki messze van a postai útról), és úgy látja, hogy a paraszt ló meglepődik a pénzén. Mit tegyek? Egy fáradt ló körül övezi a sajátját, és hozza a pénzet a vákuumszabályhoz. Miután meghallotta, hogy a kincstárát szállítja, a fejésznő ezt háromra emelte, hogy elvegye őt az állomásra, és hogy megmentse a bánatot, magyarázta magát.

A paraszt, aki megtalálta a pénzt, megpróbált bocsánatot kérni, amint tudta, hogy hamarosan nem húzta el a faluba, mert a ló nem volt jobb, mint a rossz, ami kimerült. O kegyes, igazán jóindulatú egyszerűség!

Az első volt a sok választás, és az utolsó, amit a nem megbízott tisztek szamagájáról hallottam, aki pénzt szállított.

Írás a témáról: „Mi az önzetlenség?”

Az írás a korrupcióellenes versenyre kerül.

letöltés:

előzetes:

Mi az önzetlenség?

V. O. Klyuchevsky azzal érvelt: "Ahhoz, hogy hasznos legyen az embereknek, nem kell semmit sem használnia tőlük."

Valószínűleg minden ember legalább egyszer az életében azt gondolta, hogy az ilyen érdektelen. És nem vagyok kivétel.

A szótár a következő definíciót adja: disinterestedness - a kapzsiság, a kapzsiság, a kapzsiság a vagyonért, a hűségért, a gazdagság felhalmozási vágyához, a rossz megszerzéshez; nem hajlandó bármit felhasználni mások kárára, bűncselekményére vagy elvesztésére; a díjak ellenérzése és a jó cselekedetekért való megtorlás.

Így az önzetlenség magában foglalja a cselekvéseket más emberek kedvéért, anélkül, hogy hasznot húzna magának, pénzbeli jutalmak és ajándékok nélkül.

Az önzetlenség számos példája megtalálható kedvenc klasszikusaink munkáiban. Példa erre: M. Gorky "Danko legendája" ("Az öregasszony Izergil"). Danko - erős és bátor, képes heroikus cselekedetre. Amikor az emberek elvesztették az üdvösségre és a fényes jövőre vonatkozó reményt, ifjúsága és tapasztalatlansága ellenére megmenti őket, "mert a szemében sok erő és élő tűz ragyogott." A szíve lángja más embereknek égett, amíg a hős nem hozta őket a szabad földre. Magas célt tűzött ki magára - hogy hasznos legyen az emberek számára. Danko nem várt semmiféle dicséretet vagy hálát a törzsemberektől, akiket az ő szívének tűzével megvilágított. Kár, hogy az emberek cselekedeteit nem értékelték.

Véleményem szerint egy erős ember önzetlen ember, aki szerethet más embereket, és ingyen segíthet nekik. A Danko legendáját Yzergil szavai előzik meg, hogy nem látnak erősebb embereket. De még mindig azt akarom hinni, hogy minden embernek, mielőtt elköteleznie valamilyen cselekedetet, gondolkodnia kell a jövőről, úgyhogy valaha is lehetősége lesz arra, hogy legalább egy jó cselekedetet felidézzen egy másik személy javára.

Ezen Túlmenően, A Depresszió